三支比量

﹝出阿毘達磨雜集論﹞ 比量者， 謂以有為法與無為法比類而量度也。 〔一、 立宗〕， 宗， 猶主也， 要也。 謂如五蘊等法， 皆假因緣而生， 實無自性， 於中求我， 決不可得。 故對執我論者， 先說諸法無我也。 （五蘊者， 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 ） 〔二、 立因〕， 立因者， 謂破執有我者而立因也。 若於五蘊等法施設實有我者， 此之五蘊， 既從眾緣而生， 皆是生滅之法， 蘊既生滅， 我不成就。 若離五蘊， 而於餘處施設有我者， 我無所因， 我亦無用。 是則皆無有我也。 〔三、 立喻〕， 立喻者， 謂以別法喻所立法也。 如於現在世施設實有過去相者， 此現在相已生未滅， 不應於已生未滅法中， 施設過去已滅之相。 若離現在而於餘處施設過去相者， 然過去世相既滅壞， 不應施設有相， 此過去相不可得， 以喻諸法皆不可得也。

* * *

即宗、 因、 喻， 為因明學（佛教的論理學）所講， 是在與人辯論理法時用的。 在辯論理法時， 先立出自己的宗義， 再用因來說明自己所以要立此宗的原因或理由， 然後再拿大家所共同承認的事物來作譬喻， 來證明自己的立論不錯。